Boaventura de Sousa Santos es un intelectual portugués de los más reconocidos en el mundo, por sus aportes a las ciencias sociales, los movimientos sociales y sociología jurídica. Uno de los pocos en su género ya que se concentra en Latinoamérica y el Caribe, y todo su contenido gira entorno a los países de la región y la mirada global sobre éstos, y de éstos sobre el resto del mundo. Para BSS, esta propuesta apunta a un “futuro postcapitalista” que sale de una concepción de la vida precapitalista de los indígenas ecuatorianos que, según él, el pensamiento crítico no termina de comprender. Ediciones Trilce. NO hay una separación mecánica entre ambas cosas, por el contrario, hay una fusión dialéctica de la realidad y de los conceptos que la explican. Carta de solidaridad y apoyo a la resistencia y la autonomía zapatista. La lucha de las comunidades contra las empresas mineras y las hidroeléctricas, ¿No es acaso una lucha contra el capitalismo depredador que somete a sus relaciones sociales de producción zonas que antes escapaban a su lógica explotadora? Las luchas sociales en Latinoamérica estarían dirigidas, según BSS, a “resemantizar viejos conceptos y, al mismo tiempo, introducir nuevos conceptos que no tienen precedente en la teoría crítica eurocéntrica”. Resumen. El Gobierno . En esta línea Sousa Santos expone al respecto que: La lógica operativa del contrato social se encuentra, por lo tanto, en permanente ten- Con ella in- trodujo el concepto de Estado plurinacional e intercultural, e interpuso un nuevo marco de derechos, ciudadanía y ordenamiento del territorio. los programas antipopulares de los candidatos y rechazar el fraude, que para López Obrador es más de lo mismo; compromisos de saliva. Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para complementar su verificabilidad. Lo primero que habría que decir es que nuevamente se recurre a una expresión demasiado formal, para muchos indígenas resulta una frase vacía y difícil de entender, y es que es comprensible si pensamos que el concepto de sistema jurídico no es algo sencillo de digerir, pero más allá de la complejidad que esto . Arauz y el proyecto que él representa nunca se ha propuesto superar el Fue un defensor de los derechos de los menos favorecidos. Marcelo Gaete Astica, Ministerio de Educación Pública de Costa Rica / Universidad Nacional de Costa Rica, Estudios e Investigación Educativa Department, Post-Doc. como un tradicional socialdemócrata, que relativiza la lucha de los pueblos …. En lo cotidiano y las políticas públicas queda mucho por hacer, pero la siembra está vigente. decisión anti izquierda y aliada al banquero Lasso el del voto nulo, sin pelos Excerto do texto – Página 103Boaventura de Sousa Santos and Mauricio García Villegas, 389–422. ... Los pueblos indígenas de Colombia: En el umbral del nuevo milenio. así como Boaventura mira con doble racero los fenómenos políticos, y de manera EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR EPISTEMOLOGIAS DO SUL Maria Paula Meneses y Karina Bidaseca (Coordinadoras) Boaventura de Sousa Santos Maria Paula Meneses Junto con ellos rescatar para la “doxa” y la “episteme” conceptos que de una manera u otra reflejan esa realidad: nación, pueblo, raza, comunidad, buen vivir, autonomía, naturaleza (entendida no desde la perspectiva científico-técnica, sino desde el mundo de la vida de nuestros pueblos originarios). que los pueblos del Ecuador deben hacer frente a la segunda vuelta; al típico Anexos: 125 - Normativa de la institucionalidad del Consejo Nacional de la Niñez . Y no sabemos si abarca a las ciencias naturales. 5 El derecho y la globalización desde abajo Hacia una legalidad cosmopolita Boaventura de Sousa Santos César A. Rodríguez Garavito (Eds.) rebuscado, pero que recoge los viejos postulados de Bernstein. Sin relación a las explicaciones concretas, decreta de salida la muerte del “logos”, que adjetiva en general como eurocéntrico, cuyos contornos van desde lo que podría ser el positivismo liberal hasta el marxismo en todas sus variantes, incluyendo aparentemente el marxismo indiano de Mariátegui. manera, evita dar una opinión sobre la criminalización de la lucha social, la Boaventura de Sousa Santos es un intelectual portugués de los más reconocidos en el mundo, por sus aportes a las ciencias sociales, los movimientos sociales y sociología jurídica. Así que usar la obra de Marx, como los escolásticos usaban la Biblia, para encontrar la respuesta a todos los problemas, es un método que Marx repudiaría. docentes; deja en claro que sus ideas apuntan a tratar de “humanizar el Chapter Title: INTRODUCCIÓN A LAS EPISTEMOLOGÍAS DEL SUR Chapter Author(s): Boaventura de Sousa Santos. Excerto do texto – Página 319''Cambio dirigido, movimiento indígena y estereotipos del indio: El Estado colombiano ... In Boaventura de Sousa Santos and Mauricio García Villegas, eds., ... Pero no todas las corrientes marxistas adscriben a ese procedimiento. Termina proponiendo “alguna distancia” del pensamiento crítico y su tradición “pensado anteriormente dentro y fuera del Continente” (¿?). Salta es una de las principales provincias en las que el modelo agropecuario avanza sobre el monte nativo. Hace varias semanas el académico de la Universidad de Excerto do texto – Página 605Law, Globalization, and Emancipation Boaventura de Sousa Santos ... “El Procedimiento Penal y los Derechos Humanos de los Pueblos Indios en los Umbrales del ... ¿Cuáles son los elementos de una historieta? Los resultados de las elecciones congresales extraordinarias 2020, siguen generando muchas preguntas, la sorpresa para el Perú oficial y los . Las políticas neoliberales, en el marco de la globalización económica, han alcanzado el campo de la salud y han sido en buena medida responsables de la aceleración que vemos en los niveles de pobreza, muertes prevenibles, disparidad, exclusión, desempleo, marginación, alienación, degradación del medio ambiente, explotación . Lo dicho no implica justificar ninguna política “civilizatoria”, como han pretendido los gobernantes liberales y socialdemócratas inspirados por el positivismo europeo. Organizaciones Indígenas en Mexico. Iliana Amoroz Solaegui 1. La segunda opción implica un desastre y un fracaso para toda la humanidad. Esta obra es el gran desafío de editar en formato libro las clases magistrales y conferencias impartidas por Boaventura de Sousa Santos a lo largo de los últimos cinco años. Los pueblos denuncian: "200 años de robo, saqueo y asesinatos". Abren una dimensión crítica y solidaria con los conflictos de la concretez La política de Rafael Correa no rompió con el extractivismo, es decir, con una variante del capitalismo dependiente, aunque es justo reconocer que aplicó políticas sociales más justas gracias a una redistribución del ingreso de tipo keynesiano. Excerto do texto – Página 118Irma Alicia Velásquez Nimatuj, “El impacto del racismo y la corrupción en la vida de los pueblos indígenas de Guatemala,” public presentation, December 7, ... la educación intercultural bilingüe, el cierre de escuelas comunitarias, la 54, julio – septiembre de 2011, pp 17 – 39, publicada por la Universidad de Zulia, Maracaibo, Venezuela. segundo reafirma el rol del mercado. recuerde Boaventura que esas mismas opiniones era impulsadas por dirigentes Excerto do texto – Página 468Primer encuentro de mujeres indígenas , campesinas , y originarias , Cochabamba , Bolivia , del 24 al 26 de 1995. ... Santos , Boaventura de Sousa . 1997. como una política propia que apunta a defender su base social, desenmascarar En ese sentido, reivindicar el diálogo intercultural y la ecología de saberes, es un objetivo necesario, pero no suficiente, si no es acompañado del análisis y combate al sistema de explotación mundial que aplasta a los pueblos, naciones y etnias del mundo. existencia de un fraude electoral contra el candidato indígena Yaku Pérez. económicas, políticas y culturales que generan la explotación y la dominación de batallamos y hemos dado la vida por la revolución y el socialismo, tenemos De la "vieja a la nueva" justicia indígena by: Orlando Aragón Andrade Esta obra estudia comparativamente distintas expresiones contemporáneas de justicia indígena en Michocán que hasta ahora habían permanecido fuera del interés de la literatura antropológica y jurídica. Como propone BSS, ese diálogo intercultural debe partir de una Sociología de las Ausencias y de las Emergencias que visibilice la amplia gama de formas que la humanidad ha desarrollado a lo largo del tiempo y en multiplicidad de culturas para comprender y explicar el mundo. Excerto do texto – Página 402... Justice Boaventura de Sousa Santos. on. 13 In this category are included the Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indigenas “Amauta ... En la realidad social concreta, no existe una separación tajante y mecánica, entre los conceptos clase/pueblo, sociedad civil/comunidad, estado/nación, como propone BSS. Con mucha razón, Adolfo Pérez Esquivel, Nobel de la Paz, nos dice: "No hay pueblo sin memoria. Logró reconocer a los pueblos y nacionalidades indígenas, afroecuato- rianas y montubias como sujetos colectivos de derechos. Esta diferencia entre teoría y práctica no se debe solo a realidades distintas, sino a diferencias ontológicas y epistemológicas, pues estos movimientos construyen su lucha en base a conocimientos ancestrales “ajenos al cientificismo” de la teoría crítica, y sus cosmovisiones los llevan a pensar en actores sociales distintos: comunidad, tierra, etc. se instaló en el mundo después de la década de los 80, de que no hay ¿Recuerda la idea del Banco Mundial de “canje de deuda por naturaleza”? socialdemócrata en que todo aquel que luche por reformas es un izquierdista, decisiones políticas del movimiento indígena y popular, insinúa como una Lamentablemente, tampoco podemos confiar en los tribunales que, en la gran mayoría de los casos, se dejan instrumentalizar por los poderes autoritarios que dominan nuestra sociedad.”. Enseguida agrega que el nuevo logos que propone, aunque nace de la Teoría Crítica (concepto que a lo largo del texto alternará con Pensamiento Crítico, que no es exactamente lo mismo), ayudará a superar la lógica del “capitalismo y colonialismo sin fin” (en que supuestamente ha caído el logos eurocéntrico), basándose en la “sabiduría ancestral que porta el pensamiento de estos pueblos originarios” (de América) y su filosofía del “Sumak Kawsay” (Buen Vivir), vocablo de origen quechua que alude a vivir a plenitud, felizmente, en armonía con la naturaleza, y que tiene equivalentes en otras culturas originarias de América. Las reflexiones que siguen parten de la lectura del ensayo de Boaventura de Sousa Santos titulado “Epistemologías del Sur”, publicado en la revista Utopía y Praxis Latinoamericana, año 16, No. La crisis no está en los conceptos, está en el sistema y en las direcciones políticas “contra-hegemónicas” que lo enfrentan. 304 CLAvES DE LA tRANSICIóN DEL PODER de Derecho, Plurinacional, Comunitario, Libre, Independiente, Soberano, Democrático, Intercultural y Descentralizado y con autonomías. Sousa Santos nació hace 80 años en la ciudad portuguesa de Coímbra, donde reside la mitad del año tras haberse jubilado como docente de la Facultad de Economía. 7 Uno al inicio y otro al final. Cita a Álvaro García Linera quien habla de “bloqueo cognitivo” e “imposibilidad epistemológica” respecto a dos realidades que serán punto de partida de proyectos emancipatorios y se sobrepondrán a la teoría marxista: la temática campesina y étnica. Cita a René Zavaleta para el cual esta realidad (nuevos movimientos sociales indígenas, afro-descendientes, mujeres), crean turbulencia en los conceptos: clase/multitud, sociedad civil/comunidad, estado/nación. Excerto do texto – Página 76Between Normative Flexibility and Institutional Rigidity Maria Victoria Cabrera Ormaza ... in Boaventura de Sousa Santos and César Rodríguez-Garavito (eds.) ... Aquí BSS no hace distinción entre vertientes reformistas y revolucionarias, y adscribe a la totalidad de la teoría crítica el adoptar conceptos burgueses adaptándole un adjetivo contra-hegemónico, como “desarrollo sostenible”, “democracia participativa”, etc. maniqueista encuadra su argumentación para justificar el apoyo al correato. ( Salir /  de Pérez a la golpista boliviana Jeanine Áñez, por el hecho de que el líder ¿Cuál es la explicación de la crisis de los gobiernos progresistas del continente, en los últimos años? “En el caso de América Latina, reclamar un pasado pre-colonial es una propuesta revolucionaria…”. by Constanza Núñez Donald. Rafael Correa, pero omite de manera deliberada la serie de detenciones Es doctor en Sociología del derecho por la Universidad de Yale. Excerto do texto... en cuenta: pueblos indígenas y consulta previa en las pisciculturas de la Araucanía. Santiago: Universidad Diego Portales. Santos, Boaventura de Sousa. Excerto do textoDe Sousa Santos, Boaventura. 2011. ... DNSPI [Dirección Nacional de Salud de Pueblos Indígenas]. 2003. ... Nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador. Deselec 1-Comexhidro acusa al municipio de violentar los "derechos humanos de la empresa". Boaventura conoce de la realidad que viven los pueblos indígenas en Guatemala, en particular quienes están apostándole a defender sus bosques, el agua, los ríos y la vida en general y que están siendo perseguidos por ello, por lo que ha dedicado esta carta a Rigoberto Juárez y Domingo Baltazar, ambos autoridades ancestrales q´anjob´al de Santa Eulalia quienes se encuentran presos injustamente y escribió una carta para ellos: “Somos solidarios con vuestras luchas en defensa de los territorios, de la cultura, de la democracia, a partir de la vivencia de los pueblos y del respeto por su dignidad, por sus culturas ancestrales y por la defensa de la Pachamama. Boaventura de Sousa Santos es un intelectual portugués de los más reconocidos en el mundo, por sus aportes a las ciencias sociales, los movimientos sociales y sociología jurídica. Conclusiones. En particular en Amrica Latina desde finales de los aos (19)50 el trabajo del antillano Frantz Fanon (1968 [1952], 1965 [1959], 1963 [1961]) abri un camino de prctica y reflexin descolonial al tratar las diferencias coloniales como punto de partida y al hacer visible lo que se haba mantenido invisible o marginal. Transmisión en vivo Debate Oral #PresosPoliticos, Libertad de Expresión: censurada 299 días, Prensentación Libro "Las voces del río", Libro: “Las voces del río. estilo del europeo que pretende dar consejos a los pueblos colonizados hace un Boaventura de Sousa habla de "epistemicidio" para definir cómo ese programa occidental ha subyugado el conocimiento y los saberes de otras culturas y pueblos No se expresan en conceptos como socialismo, derechos humanos, democracia o desarrollo, “sino dignidad, respeto, territorio, autogobierno, el buen vivir, Madre Tierra”. Añade a favoritos el enlace permanente. Este aviso fue puesto el 8 de agosto de 2020. fue un religioso, escritor y poeta español, que permaneció gran parte de su vida en Brasil. 2- El fin del capitalismo sin fin: para BSS la izquierda mundial está entre dos extremos, los que tienen dificultad para imaginar un fin del capitalismo, la socialdemocracia, en la que coloca a Lula; y los que tienen dificultad para imaginar cómo será el fin del capitalismo, en la que entra el “socialismo del Siglo XXI” y los procesos de Bolivia, Ecuador y Venezuela. Debe prevalecer un “diálogo intercultural” no sólo limitado a los movimientos sociales y políticos, sino también en el mundo de la ciencia social y la ciencia en general. Excerto do texto – Página 333Lanham: Lexington. de Sousa Santos, Boaventura. 2010. ... Rompiendo esquemas desde la cosmovisión de los pueblos y nacionalidades indígenas. 1- Lo muy viejo o muy nuevo: para explicar este problema pone el caso del Proyecto Yasuni de Ecuador, por el cual el país dejaría de explotar algunos yacimientos de petróleo a cambio de que los países desarrollados le reconocieran 2 mil millones de dólares por no contaminar. 54. Como decía Trotsky, “la crisis de la humanidad es la crisis de la dirección revolucionaria”, porque las condiciones objetivas para la superación del capitalismo “han comenzado a pudrirse”. sin la menor argumentación, califica como candidato de la izquierda al señor Nostalgia de la plaza base y la profesión de Estado. Excerto do texto – Página 208políticas públicas para pueblos indígenas en América Latina (pp. ... In Boaventura de Sousa Santos & Mauricio García Villegas (Eds.), El caleidoscopio de ... La exclusion Indígena. Artículos. Parte de ese problema son las teorizaciones postmodernas, al estilo de lo hecho por BSS, que pretende la supuesta muerte de la única teoría que sigue dando cuenta cabal del sistema capitalista: el materialismo histórico. En sociología fálica, se entiende por pluralismo jurídico la coexistencia de dos o más órdenes jurídicos en un mismo ámbito de tiempo y de espacio. Cambiar ). Argentina: Desmontes y genocidio (Por Dario Aranda) 14/01/2015. Book Title: Epistemologías del Sur Según él, “no necesitamos alternativas, sino más bien maneras alternativas de pensamiento”, las cuales pueden encontrarse en los movimientos indígenas y sus concepciones sobre el estado plurinacional, la democracia participativa y desarrollo basado en el Buen Vivir y los derechos humanos que incluyen la naturaleza. El fenómeno político de Evo Morales no puede ser explicado sin la lucha de clases. Falso. La cruel pedagogía del virus @inproceedings{deSousaSantos2020LaCP, title={La cruel pedagog{\'i}a del virus}, author={Boaventura de Sousa Santos}, year={2020} } Escribir es algo serio, oficio de valientes, encarcelados por sus ideas, Narcos y choros exigen promulgar proyecto ley CREO-Lasso. pretende esconder la crítica que desde varios sectores de Latinoamérica se Nuevamente, cualquier “análisis concreto de la realidad concreta” (Lenin), nos lleva de vuelta a los sustantivos críticos que ha dado por muertos Boaventura Sousa Santos. Los estándares del derecho internacional La visita la realicé en la primavera del 2002 cuando cumplí 30 años; el viaje no fue fácil porque lo hice desde la China, queda más fácil llegar al Tibet . levantó contra Evo por su afán de eternizarse en el poder, sería bueno que Es indudable que Guatemala, al igual que varios países de Abya Yala, el 2021 celebra el bicentenario de su independencia (1821). indígena cuestionó la relección presidencial de Morales. El contexto en el que el coronavirus encontró a Bolivia es único, a partir del golpe de estado de 2019 se viene ensayando la instauración de un estado autoritario, consecuencia del retorno de los militares a la esfera política y su reciente empoderamiento sobre la población civil, con la consiguiente . Las razones del gobernador de Veracruz para regresar a clases presenciales. Porque la humanidad no logra trascender el capitalismo, justamente es por lo cual los sustantivos críticos que lo explican siguen vigentes. Todo lo cual está muy bien y lo compartimos, con la aclaración de que no puede ser hecho sin incorporar allí al materialismo histórico, con su carga sustantiva o conceptual, incluyendo toda la tradición de lucha del movimiento obrero europeo y norteamericano, y de centenares de intelectuales marxistas de esos y nuestros países. Constituye un aporte invaluable de Boaventura Sousa Santos el visibilizar y dar voz a movimientos sociales que han devenido en actores centrales de la realidad en las últimas décadas: indígenas, afro-descendientes, mujeres y agreguemos nosotros, LGTBi y juveniles. En el mismo sentido, se podrían analizar la existencia de prácticas patriarcales y opresivas contra las mujeres en mucha de estas sociedades, las cuales persisten hasta el presente. Vayamos más allá. Bosco Wisuma y las centenas de heridos por la represión desatada durante los Fran Ansley Incluso en cacicazgos de mediana complejidad, como los existentes en el istmo de Panamá prehispánico, se practicaba la esclavitud doméstica a enemigos vencidos. Boaventura conoce de la realidad que viven los pueblos indígenas en Guatemala, en particular quienes están apostándole… Excerto do textoIglesia y movimientos sociales, Mexico City: Red Nacional de Investigación ... The Landless Movement in Brazil', in Boaventura de Sousa Santos (ed.) ... Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión: Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Este ensayo académico pretende articular epistemológicamente el conocimiento indígena y el discurso ético-político de la salud colectiva a través de la propuesta de la ecología de saberes de Boaventura de Souza Santos. la defensora de la “democracia liberal” y el “Estado como mecanismos de Respecto a los últimos señala: “si los gobiernos imaginan el pos-capitalismo a partir del capitalismo, los movimientos indígenas imaginan el pos-capitalismo a partir del pre-capitalismo. Esquemáticamente BSS propone superar el “calle ciega” de la Teoría Crítica con: A. una Sociología de las Ausencias, que haga visible lo que se ha invisibilizado en referencia a  saberes que no responden a la linealidad y la monocultura del pensamiento eurocéntrico; B. una Sociología de las Emergencias que muestre las posibilidades plurales de futuro que pueden salir de saberes y prácticas no europeas; C. una Epistemología del Sur que reclame la justa valoración de conocimientos emanados de sociedades excluidas y silenciadas de las que puede surgir “una transformación progresista del mundo… no previstos por el pensamiento occidental…”; D. una Ecología de Saberes, que establezca el necesario diálogo intercultural de saberes, ya que no hay ni ignorancia, ni conocimiento en general; E. una Traducción Cultural o de Saberes basada en la “hermenéutica diaptópica”, de interpretación entre culturas. Un pueblo sin memoria está condenado a ser dominado". Es la socialdemocracia, a la que él representa, la que tuvo que indígenas, de los trabajadores, las mujeres, los campesinos, estudiantes y explotadores. Sousa Santos, Boaventura. Descolonizar el saber, reinventar el poder. Pueblos indígenas y regiones: el desarrollo desigual-combinado en Perú y América Latina. visiones del autor de la misiva reduce a la izquierda a una visión evidenciar inconsistencias numéricas y falta de firmas de los miembros de las poniendo en el mismo saco a “progresistas” con revolucionarios, haciendo una Para Boaventura, la crisis de la “tradición crítica” se basa en los siguientes desafíos: cómo interpretar lo viejo y lo nuevo; el fin del capitalismo sin fin; el fin del colonialismo sin fin; la pérdida de sustantivos críticos; la relación fantasmal entre teoría crítica y práctica. El dirigente del Foro Social Mundial, Boaventura de Sousa Δdocument.getElementById( "ak_js" ).setAttribute( "value", ( new Date() ).getTime() ); Introduce tu dirección de correo electrónico para seguir este Blog y recibir las notificaciones de las nuevas publicaciones en tu buzón de correo electrónico. This article discusses the main lines of the anti-crisis policy in Portugal, its consequences on the citizens' well-being and health inequalities and the impasses in health reforms planned both to ensure the financial sustainability of the health system and to improve equity. Es parte de la moda post-moderna de repudiar la “racionalidad occidental” en su totalidad. Hace más de un año, la ONU, enviaba a los gobiernos del mundo, sobre todo de América Latina, la declaratoria de los derechos colectivos, derechos humanos de los indígenas, para que los gobiernos aplicaran, en sus normativas constitucionales y se pudieran ampliar las democracias latinoamericanas, sobre todos en los países en donde la población indígena, constituye una población . Bolivia Estado Plurinacional, comprender la historia. EL CONTEXTO DE LA GLOBALIZACIÓN: LA SALUD COMO MERCANCÍA. contradictorios y que alguno de ellos representara los intereses populares. Excerto do texto – Página 317Justicia y pueblos indígenas de Colombia: La tutela como medio para la construcción ... edited by Boaventura de Sousa Santos and Mauricio García Villegas. Exculpa a Correa de las denuncias de corrupción, En Panamá, por ejemplo, nuestra clase obrera agrícola está compuesta principalmente por el pueblo Ngabe-Bugle. Al basurero no, pero sí échelos a algún cajón del desván. Antonio Romero Reyes (*) De los países más identificados con el neoliberalismo y los intereses norteamericanos, en América Latina (AL), el Perú los supera a todos por el grado de profundidad al que han llegado las relaciones de subordinación-dependencia con respecto de los poderes fácticos . 6 Constitución Política y justicia indígena originaria campesina de aportar desde otros ámbitos, por ejemplo, clarificando el proceso de formación, los contenidos y las proyecciones de lo que se denomina 4- La pérdida de los sustantivos críticos: Para BSS, la teoría crítica en el pasado poseyó conceptos que la diferenciaban de las teorías burguesas. pero de izquierda de todas maneras”. Incumplimiento del Mandato Minero 51 - Contradicciones entre el poder constituyente y el poder constituido 51 - Incumplimiento del Mandato Minero en cinco proyectos PDF | En este texto presento un panorama de la antropología jurídica latinoamericana con el fin de destacar la trayectoria de este campo de estudios así. La superación del capitalismo industrial no la encontraremos en la añoranza de un pasado idealizado. Editors: Victoria Chenaut and Laura Valladares de la Cruz Deadline for submission: June 28, 2017 Keywords: indigenous rights, extractivism, environmental resources, indigenous territories, post-neoliberal states The purpose of this thematic volume is to bring together contributions from different fields of the social sciences - political and legal anthropology, human geography, political . La Asoc. trasformación social” desconoce el desarrollo histórico y social de esos conceptos, Contra la mentira habitual de los postmodernos, de que Marx, Engels y demás no vieron el problema de la naturaleza, la mujer y campesino, está probado que sí analizaron bastante esos temas, hasta donde la realidad del momento les permitió avanzar. Relatos de la persecución política en Barillas”, Libro: “Dinámicas del despojo y resistencia en Guatemala”, Agencia de Noticias Prensa Comunitaria Km. ¿No hubo un debate entre Lenin y Luxemburgo sobre nación y autodeterminación? El movimiento que llevó al poder a Evo Morales, es indígena y a la vez SINDICAL (de un sindicato sale Evo), y cobró fuerza en la Guerra del Agua, contra la privatización de los servicios de agua potable de la ciudad de Cochabamba, impuesto por las políticas neoliberales de las agencias de crédito imperialistas y aplicados por los gobiernos burgueses en Bolivia. Así que, contra el pronóstico de Boaventura Sousa Santos, tenemos vivos en Bolivia todos los “sustantivos críticos” que él dio por muertos: clase, sindicato, lucha de clases, socialismo (porque MAS se llama al partido que lo postuló), partido, imperialismo, explotación, teoría del valor, capitalismo, neoliberalismo, democracia burguesa, etc.
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